Les pays communistes de l'Est, l'Amérique latine des dictatures, l'Orient indochinois, l'Inde hésitante, la puissante Chine maoïste, l'Afrique sinistrée se sont alignés aux lois du FMI, de la Banque mondiale ou de l'OMC. La démocratie libérale capitaliste triomphe. Certes quelques îlots intégristes résistent mais cèdent de gré ou de force les uns après les autres. La résistance y est d'ailleurs plus culturelle que politique ou économique.

Au nom du réalisme, la liberté la plus grande est laissée à la main invisible du marché et les jeux de l'économie gouvernent le monde. La théorie économique nous persuade que notre survie est liée à la répartition de l'infime marge laissée par la mondialisation du capital. Les cultures sont marchandisées et s'abîment dans la globalisation. La politique gestionnaire se résume dans le concept de consensus. Ce réalisme contraint à la pensée unique et à la fin de l'histoire.

Et bien, ce sont ce consensus réducteur des possibles et cette pensée unique de la fatalité que le mouvement ouvrier doit refuser. Le pragmatisme étouffe l'espoir alors que " L'acte de penser se situe toujours dans une déviance, dans une marginalité, dans un refus de soumission aux idées dominantes " (E Morin). Le mouvement ouvrier veut ouvrir les portes à l'utopie.

Certes l'utopie est dangereuse - et les conservateurs ne manqueront pas de le rappeler- si elle prétend réaliser l'harmonie parfaite, éliminer la douleur et le conflit, rendre chaque individu transparent. L'histoire de la modernité nous l'a appris avec Robespierre et l'utopie républicaine de l'intégration citoyenne ou avec Hitler et l'utopie nationaliste de la pureté ethnique ou encore avec Staline et l'utopie communiste de l'uniformité économique. Oui bien sûr, mais sans utopie, sans représentation volontariste de l'avenir, le présent se ramène à l'immédiateté, la société à la jungle des rivalités, l'histoire humaine à la prévalence de la marchandise.

L'utopie ouvrière, c'est l'aspiration à une société meilleure où il y aurait plus de justice pour tous. Cette utopie peut s'alimenter sur trois piliers historiques de la pensée ouvrière. Pour réduire les inégalités, le système de protection sociale est certes un outil important de la redistribution des revenus mais nous devons aussi intervenir au cœur, sur le système productif et sur le partage entre salaires et profits. Pour réduire les inégalités, nous devons proposer une alternative à la libéralisation économique globalisée et inventer de nouvelles régulations reposant sur une mondialisation de la politique. Pour réduire les inégalités, nous devons veiller à ce que la démocratie s'affermisse dans le champ politique et s'établisse dans celui de l'entreprise.

A ceux qui, au nom du libéralisme, préconise encore plus de réalisme économique et moins d'utopie politique, répondons par l'inusable formule du père Lacordaire (1848) : " Entre le fort et le faible, entre le riche et le pauvre, entre le maître et le serviteur, c'est la liberté qui opprime et la loi qui affranchit. "

Bonne année 2004, pleine d'utopies joyeuses pour donner du souffle à l'égalité.

Bernard Kerger